他死於1641年，他的行為卻傳到了2025年

▲唐伯虎畫像。圖源：網絡

經歷苦痛之後，唐伯虎走上遊戲人間的路子，徐經則變成執著的上訪戶。

徐經的餘生再也未能走出這樁科場大案的陰影。他改名「大縱」，給自己的文集命名為《賁感集》，終生鬱鬱寡歡，四處奔走，自證清白，年僅35歲就客死翻案途中。

他的整個家族，對待科舉的態度，在此後幾代人中產生了「一朝被蛇咬，十年怕井繩」的黑色記憶。

徐家傳到了徐霞客的父親徐有勉。

徐有勉頗有才學，但厭棄科舉，一生不入仕途，為園自隱。友人勸他買個官銜功名，他一臉不屑地說：「田野水木之樂甚適也，何必為官？」

在當時，科舉入仕仍是世俗成功的唯一通道。無數人枯坐寒窗擠破頭，就為了金榜題名，好封妻蔭子、光宗耀祖。

但越是功利，就越把人異化了。跟現在一樣，大家都奔著世俗的成功而去，只想著怎麼賺更多錢，怎麼往上爬，結果把人的本性都丟失了。

只有極少數人還在小心翼翼地守護人之本性。

早年的徐霞客對父親的本性流露，印象深刻。

徐有勉也曾預言，徐霞客一生「可以盡吾志，不願富貴也」。儘管他去世的時候，還未看到徐霞客怎麼折騰人生，但他的預感不會錯的。

徐霞客幼年時，表現出了跟高祖徐經一樣的才氣，但他跟父親一樣從不熱衷科舉。

這個無意於世俗成功的小孩，從未受到來自父母與家族的壓力，一心想著走遍天下，做個我行我素的旅行家。

歷史真的很神奇。當年的科場大案，幾代人之後，竟然結出了如此奇怪而奪目的果實。

徐霞客生活的年代，在歷史學上特意被分段標示為「晚明」。

晚明曾是中國近代化的先聲，雖然政治黑暗，但商品經濟發達，社會思潮活躍。

當時的大眾旅遊風氣之盛，跟現在有得一拼。

每逢春秋佳日或傳統節日，著名景點烏央烏央都是人頭。泰山、普陀、九華、峨眉等名山勝地，遊人如雲，香火如熾。

與徐霞客同時代的旅遊達人張岱說，在旅遊旺季，去泰山旅遊觀光的人成千上萬，泰安的旅店「客單數千」，入山者最高峰一天兩萬人。渡海朝聖普陀的香客遊人也很多，大殿里里外外坐了數千男女，幾乎沒有立足之地。

這就逼得那些有逼格的人必須調整出遊策略，以便避開人擠人的旅遊高峰期以及熱門景點。

段位稍低的，就錯峰出遊，或者選擇遊覽熱門景點的冷門區域。段位再高一些，就做個驢友，專挑未開發景點，不去湊別人的熱鬧。

徐霞客的旅遊，也經歷過一個咖位不斷進階的修煉過程。

他早年立下壯遊天下的遠大志向，與當時社會的旅遊風尚不無關係。

「丈夫當朝碧海而暮蒼梧，乃以一隅自限耶？若睹青天而攀白日，夫何遠之有？」這是他的豪言壯語。

不過，他是個孝子，母親王孺人尚在世，故有心而不敢遠遊。

這時候，王孺人——江陰小鎮上一名普通的婦女，表現出了很潮很時尚的一面。

她支持兒子，有錢在手，說走就走。她告誡兒子，男兒志在四方，不要做「藩中雉」「轅下駒」，世界那麼大，你該去看看。她寬慰兒子，不用挂念我，我很好。

當徐霞客出門遠遊，她專門為兒子做了「遠遊冠」，「以壯其行色」。

不僅如此，王孺人的新潮還表現在，她可能創立了自己的織布品牌。她織出來的布質地精好，被稱為「徐家布」，不僅暢銷本鄉，而且遠銷蘇州等地，博得了「素絲見名門」之譽。

徐家在兩代人不事科舉的情況下，仍能維持富足的生活水平，王孺人功不可沒。

1624年，八十高齡的王孺人為了減輕兒子出遊時對自己的挂念，還特地陪同兒子遊覽了宜興。她一路故意走在兒子前面。

一年後，王孺人去世。

可以說，沒有王孺人的開明與支持，就沒有那個以行走為業的徐霞客。